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  • 云山法会录

    此番出现。不为别事。唯为一大事因缘。所谓欲令众生开示悟入佛之知见。然众生本来是佛。知见是佛本有。只为无人开示。无由悟入。所以无始劫来。念念只开众生知见。造业受报。沉沦生死。无由得出。世尊以同体大悲。...。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。佛与众生。同一法身。无二无别。佛之报身有二。一自受用身。唯佛与佛。乃能知之。二他受用身。则卢舍那佛。万德庄严。为十地菩萨说华严经者。是也...

    不详

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传（2）

    一切众生本来是佛”，即得涅槃。涅槃是佛法的根本，贯穿于一切生活之中，与日用一体，所以生　　死即涅槃。众生觉悟到这个道理，就是成佛证涅槃。所以要了生死，必须达到究竟的涅槃。桂仑强调《涅槃经》，就是强调该经...是有受、想、行、识四心而无物质的心理现象，但从佛教的观点来看，因为没有达到心物两忘的境　　界，仍是不空的现象。所以这只是到达了一个较高的境界而已。佛教称佛能医治众生的病恼，是大医王。阿弥陀佛是西方世界的...

    不详

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    。”[12]对“无疮”的人，佛菩萨之教法也会变成有害的“疮”，这是站在本心本性的高度，破除对一切有无诸法的执着，因为这纯净无为的本来面目中，是本来清净的，不要再用佛法去染污了它。可是，对一般的众生而言...至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”[18]接引的方便随时随地皆可变换，精妙的佛理也早有教下各...

    戈国龙

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  • 觉悟心中的佛性

    是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。」、「诸佛体圆更无增减，流入六道处处皆圆，万类之中...度首陀罗；以《无上本续》度旃陀罗。对贪、瞋、痴特别重的人，分别顺其性而编制不同的仪轨来对治，常听：「我有一切心，佛说一切法；我无一切心，不用一切法。」即知其详。○应该是谈智慧，说「了义法」的时候了佛教本来是...

    不详

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    集中表现为如来藏佛性思想由佛性本有到心性本觉的转变。经过中土台、贤、禅发展了的本觉思想不仅具有“觉性自存，返本还原”的意思，而且也推论出诸如“一切圆融”、“众生本来是佛”、“即心即佛”，甚至“万类之中...那么众生即佛也就是逻辑必然。所以宗密在《华严原人论》中就直言说：“今约至教，方觉本来是佛。”由“众生本具佛性”发展“本来是佛”，使得成佛变成纯粹是一种“反观内证”，甚至是“不假修持”的事情。在宗密看来，...

    唐忠毛

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  • 金刚经的无相境界

    处。 　　本文实质要求菩萨灭度一切众生，却又对菩萨之心境要求其需进入“实无众生得灭度”之心境中，此中有二义，其一为一切众生本来是佛，说不说其灭度实不增不减，此要求于菩萨应有之认识之一；其二为菩萨之灭度...主张之众生皆有佛性而言即是“佛性论”问题。佛性问题就在众生心识结构中的储藏一切种子的阿赖耶识概念中说明，或以如来藏义说之或以心真如义说之，或另立第九识阿摩罗识说明等，此皆谓其终有成佛之可能性者。佛境界...

    杜保瑞

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  • 大圆心髓略识

    、生死涅磐一切诸法，随所显现无不圆具一切，故日大圆满。圆具一切者，谓此心性体性空为法身，自性明为报身，大悲周遍为化身，法尔具足三身五智，在凡不减，在圣不增，众生本来是佛，不假修造。《秘密声续》云：“...生死涅磐一切诸法，皆于此证智空性中圆满，故名圆满，无有其他解脱生死方便更胜此法，故名为大。”总之，众生心性本来是佛，圆具三身四智，非假修为造作，当下觉了即是，可谓大圆满见犹大圆心髓见之宗本义。这与南禅的...

    不详

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  • 禅之起缘——《楞伽经》和《金刚经》

    本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者，正是汝心。”马祖以后的平常心一说在后期的禅宗里发挥了平常但又不平常的特色。 　　附、《黄檗心要》节录：　　诸佛与一切众生...、　　最上乘禅　　这里，我简单说明最能耳闻的最上乘禅——达摩禅：　　最上乘禅，即“顿悟自心本来清静，原无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，异境无异，依此而修者，是最为上乘禅，亦名如来清静禅，亦名...

    不详

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  • 六祖偈神秀偈研究

    ，文学好，然未曾明心见性。 　　佛未说断妄念，只要你除执著 　　今人多说：“一切众生本来是佛，因最初起妄念，一念不觉为众生，能将妄念断尽，舍妄归真，就是佛性”。这话查佛经中...ldquo;本无”之义。其实空宗之所谓本无，即本际之义，本际即本来真际，真如佛性，无生无灭是也，与老子之无极不同。 　　僧肇《宝藏论》云：“夫本际者，即一切众生，无碍涅槃之性...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 净土科学观-极乐世界的依报与正报

    指自己本有的觉性，这是本觉。所以佛在大乘经常讲，“众生本来是佛”，佛是什么？佛就是觉性。你有觉性，那你怎么不是佛呢？金刚经所谓“是法平等，无有高下。”是法，就是觉性，本觉之法，是平等的，是“不二”的，...经上常讲，一切众生本来成佛，意思在此地，从法身上讲，一切众生本来成佛。报身跟应身，那都要靠修得。报身是自受用所现，应身他受用所现的。譬如佛，智身圆满之后，还要修相好光明，他为什么要去修相好光明呢？为了...

    不详

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